高三网 试题库 作文库 大年夜学库 专业库

以后地位: 高三网 > 高中语文 > 注释

孔子为甚么赞成曾皙的不雅点

2020-02-14 16:42:41文/叶丹

对曾皙说的那段话,从积极方面懂得,认为曾皙是主意以礼治国,他说的是礼治的成果,是宁靖浊世的图景,与孔子的“暴政”“礼治”“教化”的政治主意符合,是以孔子说“吾与点也”。

孔子为甚么赞成曾皙的不雅点

关于“吾与点也”

孔子为甚么说“吾与点也”,对这个成绩,历来是有争议的。对曾皙说的那段话(“暮春”至“咏而归”),有的是从积极方面懂得的,认为曾皙是主意以礼治国,他说的是礼治的成果,是宁靖浊世的图景,与孔子的政治主意符合,是以孔子说“吾与点也”(教材采取这类懂得)。

另外一种是从消极方面懂得的,认为曾皙是主意消极避世,符合孔子“道不可,乘桴浮于海”的主意,是以孔子说“吾与点也”。有下面一些来由。

⑴从孔子的思维看。纵不雅孔子的平生,应当说积极救世是其思维的主导方面。他为履行本身的政治主意翱翔各国,他的主意在列都城行不通。但由于到处碰鼻,有时也流显现消极情感,特别是他暮年回鲁国后恬退避世的思维很凹陷。这些都是孔子思维中消极的一面。

⑵从孔子对子路和曾皙的不合立场看。《侍坐》章记录,在子路言志以后,“夫子哂之”。一“哂”一“与”,立场截然不合。孔子为甚么要“哂”子路?由于“为国以礼,其言不让,是故哂之。”子路讲本身能治“千乘之国”,是不谦虚的。假设曾点志在把国度管理成一个“老者安之,同伙信之,少者怀之,使万物莫不遂其性”的“宁靖无事”的幻想之国,不是更不谦虚吗?果真如此,孔子就不会“与点”,而只会“笑点”,乃至是“大年夜笑”了。可见,孔子“与点”,并不是由于曾点有济世之大年夜志。

⑶从曾点与子路等人言志的不合内容看。子路志在治“千乘之国”,冉有志在治“方六七十,如五六十”之邦,公西华志在为小相,参与“宗庙之事,如会同”。二三子之志虽有骄谦之分,却无本质之别,都志在为政。孔子也说:“安见方六七十,如五六十而非邦也者?”“宗庙会同,非诸侯而何?”而曾点自称“异乎三子者之撰”。假设曾点志在为政,那么曾点之志何故“异乎三子者之撰”?可见,曾点是“不求为政”的。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐翻译

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:“你们不要因我的年纪比你们长而不敢措辞。你们常常说:‘人家不懂得我呀!’假设有人懂得你们,那么你们计举动当作些甚么任务呢?”

子路不假思考地答复说:“一个具有一千辆兵车的国度,夹在大年夜国之间,常受本国部队的侵犯,加上外部又有饥荒,假设让我去管理,比及三年的功夫,我便可令人人大胆善战,并且还懂得做人的事理。”

孔子听了悄悄一笑。

“冉有,你怎样样?”

冉有答复说:“一个纵横六七十里、或许五六十里的国度,假设让我去管理,比及三年,便可使老庶平易近充裕起来。至于修明礼乐,那就只得另请高超了。”

“公西华,你怎样样?”

公西华答复说:“我不敢说能做甚么,情愿进修罢了。宗庙祭奠的任务,或许是诸侯会盟及朝见皇帝的时辰,我情愿穿着好礼服弁冕做一个小小的司仪。”

“曾皙,你怎样样?”

曾皙弹瑟的声响逐步稀少上去,铿的一声,放下瑟站起来答复说:“我和他们三人的才能不一样。”

孔子说:“那有甚么关系呢?不过是各自谈谈本身的志向。”

曾皙说:“暮春时节,穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里泅水,在舞雩台上吹风,唱着歌回家。”

孔子长叹一声说:“我赞成曾皙的想法主意呀!”

子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子:“他们三小我的话怎样样?”

孔子说:“也不过是各自谈谈本身的志向罢了!”

曾皙说:“您为甚么笑仲由呢?”

孔子说:“治国要用礼,可是他(子路)的话绝不谦让,所以我笑他。(曾皙说)难道冉有讲的不是国度大年夜事吗? (孔子说)怎样见得纵横六七十里或五六十里(的小国的事)不是国度大年夜事呢?(曾皙说)难道公西华讲的不是诸侯的大年夜事吗?(孔子说)宗庙祭奠,诸侯会盟和朝见皇帝,不是诸侯的大年夜事又是甚么呢?公西华只能替诸侯做小相,那么,谁又能给诸侯做大年夜相呢?”

推荐浏览

点击检查 高中语文 更多内容